{"id":20812,"date":"2022-09-11T01:17:00","date_gmt":"2022-09-10T23:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.libroart.de\/lindabroszeit\/?p=20812"},"modified":"2022-09-09T19:54:25","modified_gmt":"2022-09-09T17:54:25","slug":"schopenhauers-kosmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.libroart.de\/lindabroszeit\/2022\/09\/11\/schopenhauers-kosmos\/","title":{"rendered":"Schopenhauers Kosmos"},"content":{"rendered":"\n
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ENTSTEHEN UND VERGEHEN<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Bild 228 von 365<\/p>\n\n\n\n

Das best\u00e4ndige Entstehen und Vergehen der Individuen greift keineswegs an die Wurzel der Dinge, sondern ist nur ein oberfl\u00e4chliches Ph\u00e4nomen, von welchem das eigentliche, sich unserem Blick entziehende und durchweg geheimnisvolle innere Wesen jedes Dinges nicht mitgetroffen wird, vielmehr dabei ungest\u00f6rt fortbesteht, wenn wir gleich die Weise, wie das zugeht, weder wahrnehmen, noch begreifen k\u00f6nnen. (W. II, 540 fg. 546.) Da nur mittelst der Anschauungsform des Raumes die Vielheit und mittelst der der Zeit das Vergehen und Entstehen m\u00f6glich ist, so kann das Entstehen und Vergehen keine absolute Realit\u00e4t haben, kann dem in der Erscheinung sich darstellenden Wesen an sich selbst nicht zukommen. (P. I, 91; II, 287.) Hieraus ergibt sich der wahre Sinn der paradoxen Lehre der Eleaten, dass es gar kein Entstehen und Vergehen gebe. (W. II, 547.)
Text von der Seite: www.schopenhauers-kosmos.de<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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